martedì 23 marzo 2010



ELIZABETH I

Queen of England

Born: 7 Sep 1533, Greenwich Palace, London, England

Christened: 10 Sep 1533

Acceded: 17 Nov 1558, Hatfield House

Crowned: 15 Jan 1558, Westminster Abbey, London, England

Died: 24 Mar 1603, Richmond Palace, London, England

Buried: Westminster Abbey, London, England

Father: HENRY VIII TUDOR (King of England)

Mother: Anne BOLEYN (M. Pembroke/Queen of England)


 


"The Ermine Portrait"
Painted in 1585 by Nicholas Hilliard
In the collection of the Marquess of Salisbury, at Hatfield House


 

See her at The Queen Gallery

Elizabeth Tudor was born on 7 Sep 1533 at Greenwich to Henry VIII and his second wife, Anne BoleynElizabeth's life was troubled from the moment she was born. Henry VIII had changed the course of his country's history in order to marry Anne, hoping that she would bear him the strong and healthy son that Catalina de Aragon never did.

After her christening, Elizabeth spent her first weeks in the royal nurseries, tended by her wet-nurse, her dry nurses the women who rocked her cradle and the women who did her laundry. When she was three months old, she was given her own household, as etiquette required, and on a cold, mid-december afternoon she was carried out to a richly decorated litter and taken in procession through the streets of London, escorted by her great-uncle, the Duke of Norfolk. They stopped at Lord Rutland´s house in Enfield for the night, and the next morning they went on to the palace of Hatfield, in Hertfordshire, which was to be her home.

As soon as he had seen the baby safely settled in her crimson satin cradle, Norfolk rode off to Essex on an embarassing mission. He was to fetch Princess Mary. Already deprived of her title of Princess of Wales and told that she was illegitimate, the resentful seventeen-year old was to go to Hatfield as one of her sister ladies in waiting. Mary´s unhappiness and her obstinancy were disturbing elements in Elizabeth´s early childhood. Whenever the household moved to a different location there was another embarassing scene.

These dramas apart, life in the household was carefully regulated. All major decisions had to be referred to Henry. Anne too kept a close watch to the nursery; she chose all Elizabeth´s clothes: her personal tailor, William Loke, made the princess´s germents. The girl was like her father in colouring, with golden-red hair and a very fair skin, and Anne ordered dresses of white damask, green satin and yellow satin for her. These details mattered, for clothing was an important indication of status.

Anne did eventually conceive a son, but he was stillborn. By that point, Henry had begun to grow tired of Anne and began to plot her downfall. Most, if not all, historians agree that Henry's charges of incest against Anne were false, but they were all he needed to sign her execution warrant. She was beheaded on the Tower Green in May, 1536, before Elizabeth was even three years old.

No one knows who told Elizabeth what happened, or what she felt. Her own household was thrown into a state of disarray. Henry was peoccupied with his new wife and now that Anne Boleyn was gone there was no one to give the necessary orders about the child´s clothing. To make matters worse, John Shelton, her mother´s uncle, was disrupting the daily routine by imprudently insisting that Elizabeth should take her meals with everyone else in the hall instead of eating in her own nursery quarters. Much upset by this interference, Lady Bryan wrote to protest to the King, and at the end of Jun Henry gave orders for Elizabeth´s household to be reorganized, allowing her thirty-two servants. Her half-sister Mary was not one of them.

Henry has remarried and was eagerly awaiting the son he hoped Jane Seymour was carrying. Jane was now pregnant by this time and parliament had passed a new Act of Succession declaring that the children of this marriage would be Henry´s heirs: like Mary, Elizabeth was now regarded as being illegitimate. When Lady Bryan´s husband told the child that in future she would no longer have her royal title, she stared at him unwinkingly and retorted: "how haps it, Governor, yesterday my Lady Princess, and today but my Lady Elizabeth?"... he could give o suitable reply. 

Jane Seymour was eager to gather her new family together, and both Mary and Elizabeth were summoned to Hampton Court for her confinement. As it turned out, she was indeed to bear Henry a son, Edward (future Edward VI). Jane died shortly after Edward was born.

She was still liked by her father, but she fell into the shadows once her half-brother was born. Elizabeth was third in line for the throne of England behind her radical Protestant brother Edward and her conservative Catholic sister Mary.  

When Elizabeth was four, her Governess Lady Margaret Bryan transfered to the household of the newly born Prince Edward, and the little girl passed into the care of Catherine Champernowne, the daughter of a solidly respectable gentlefolk from Devonshire who had received an unnusually advanced education for a woman at thet time. In 1545 she became the wife of John Ashley, a distant cousin of Anne Boleyn. Kat Ashley, as she was then known, came to exercise considerable influence over the growing Elizabeth, to whom she was utterly devoted.

Elizabeth's last stepmother was Catherine Parr, the sixth Queen to Henry VIII. She had hoped to marry Thomas Seymour (brother to the late Queen Jane), but she caught Henry's eye. She brought both Elizabeth and her half-sister Mary back to court. A cultivated Protestant, she was anxious that the children of the King have a suitable education, and she encouraged Henry to lure a clutch of eminent scholars from Oxford and Cambridge to teach the Prince. Whenever Elizabeth was in the same house, she shared his lessons. When Henry died, she became the Dowager Queen and took her household from Court. Edward ascended to the throne when he was ten years old. Because of the young age of Edward VI, Edward Seymour (another brother of Jane's and therefore the young King's uncle) became Lord Protector of England.

 

Sketch of Thomas Parry
Royal Collection © Her Majesty Queen Elizabeth II

 

Monument to Blanche Parry, kneeling alongside Elizbabeth, in St. Faith's, Bacton, Hereford
Photograph by John Meek


 Roger Ascham
Radio Times Hulton Picture Library

Elizabeth went to live with Queen Dowager Catherine, but left her household after an incident with the Lord Admiral, Thomas Seymour, who was now Catherine's husband. Just what occurred between these two will never be known for sure, but rumors at the time suggested that Catherine had caught them kissing or perhaps even in bed together. Catherine was pregnant at the time of the incident, and Elizabeth was sent from May to Oct of 1548 to Cheshunt, the house of Sir Anthony Denny. This movement was the week after Whitsun in 1548, wich fell on 20 May; so the date of would be the week of 27 May 1548. Elizabeth will never see her beloved stepmother again. Catherine died of childbirth not too long afterwards. This left Thomas Seymour as an eligible bachelor once again. Elizabeth left Denny´s house and went to Hatfield accompanied by Somerset´s eldest son, Sir John Seymour. She sent a note to the Lord Protector thanking for his concern about her health and for sending Dr. Bill too see her.

Later, Thomas Seymour was arrested for an attempted kidnapping of King Edward and for plotting to marry himself to Elizabeth, who was an heir to the throne. From this incident, both Thomas and Elizabeth were suspected of plotting against the King. Elizabeth was questioned by Sir Robert Tyrwhitt, but was never charged. Seymour however, was arrested and eventually executed for treason.

Young Edward had never been a strong child and eventfully contracted what was then called consumption. It is most likely that he had tuberculosis, from contemporary accounts. When it looked inevitable the the teenager would die without an heir of his own body, the struggle for the crown began. 

Reports of the young King's declining health spurred on those who did not want the crown to fall to the Catholic Mary. It was during this time that Guildford Dudley married Lady Jane Grey, who was a descendant of Henry VIII's sister Mary, and was therefore also an heir to the throne. At Edward painful death in 1553, Jane was proclaimed Queen by her father and father-in-law, who rallied armies to support her. However, many more supported the rightful heir: Mary, daughter of Henry VIII and Catalina de Aragon.

Elizabeth was at Hatfield throughout the crisis. When she first learned of Edward´s serious illness she set out for London to visit him, but she was only halway when received a message telling her to go back. It was Northumberland's doing; he could not afford to have her at Court, complicating his plans.

But as Edward's health continued to deteriorate and death was imminent, Dudley sent a message to Hatfield, ordering Elizabeth to Greenwich Palace. She may have been warned of his intentions - more likely she guessed them.  She refused the summons, taking to her bed with a sudden illness.  As a further precaution, her doctor sent a letter to the council certifying she was too ill for travel.  As for Mary, Dudley had told her that Edward desired her presence; it would be a comfort to him during his illness.  She was torn - though Dudley hid the true extent of the king's illness, the Imperial Ambassador had kept Mary informed.  He was the agent of her cousin, the Holy Roman Emperor Carlos V; Mary's mother had been his aunt.  Conscious of her sisterly duty, Mary set out for Greenwich from Hunsdon the day before Edward died. 

Dudley was enraged by Elizabeth's refusal but he could do nothing.  Soon enough, events moved too quickly for the princess to be his primary concern.  It was being whispered that Dudley had poisoned the king to place his daughter-in-law on the throne.  Of course, this was untrue since Dudley needed Edward to live as long as possible for his plan to work.  To this end, he had engaged a female 'witch' to help prolong the king's life.  She concocted a mix of arsenic and other drugs; they worked, at least for Northumberland's purpose.  The young king lived for a few more weeks though he suffered terribly.  Finally, on 6 Jul 1553, Edward VI died.  Immediately, Northumberland had Jane Grey proclaimed queen, an honor she had not sought and did not want.  It was only Dudley's appeal to her religious convictions which convinced her to accept the throne. 

As soon as she knew that Jane had been proclamed Queen, Elizabeth took her bed, saying she was far to ill to travel anywhere. During the nine days of Jane's reign, Elizabeth had continued her pretense of illness.  It was rumored that Dudley had sent councilors to her, offering a large bribe if she would just renounce her claim to the throne.  Elizabeth refused, remarking, 'You must first make this agreement with my elder sister, during whose lifetime I have no claim or title to resign'.  So she remained at her beloved Hatfield, deliberately avoiding a commitment one way or another. Once she heard the rising was over, however, she got up and prepared to ride to the Capital. If she did not show her loyalty to Mary, her enemies would accuse her of setting herself as a rival Protestant claimant. Riding proudly at the head of an impressive entourage, Elizabeth reached London on 29 Jul with 2000 mounted men wearing the green and white Tudor colors,  to find that Mary had not yet arrived. The citizens turned out to shout their approval as she passed and she smiled and waved graciously to them. She had not been forgotten after all. She might have few friends at the new Queen´s Court, but the ordinary people were offering her their goodwill, and that could be useful. She awaited Mary's official arrival into the city in Somerset House.  On 31 Jul, Elizabeth rode with her attendant nobles along the Strand and through the City to Colchester, the same path her sister would take.  It was here she would receive her sister as queen.  They had not seen each other for about five years. In an atmosphere charged emotion, everyone watched as Anne Boleyn´s daughter moved forward to demonstrate her loyalty to Catalina de Aragon´s child. At nineteen, Elizabeth towered over the tiny figure of the Queen. Mary was thirty-seven, and she looked older, tired and worn after all the excitement of the past weeks. Elizabeth knelt befor her, Mary smiled, raised her up and embraced her. It seemed that they were to be friends. other introduction folloed, Elizabeth presenting her own retinue, and finally, when the procession moved off again, she was in the place of honour, immediatly behind the Queen Mary.

Nine days after Jane was proclaimed Queen, Mary rode into London with Elizabeth. Jane Grey and her husband Guildford were imprisoned in the Tower. And so began an even more dangerous time in the life of the Princess Elizabeth...

Shortly after becoming Queen, Mary was wed to Prince Felipe of Spain, which made the Catholic Queen even more unpopular. The persecuted Protestants saw Elizabeth as their savior, since she was seen as an icon of "the new faith". After all, it was to marry her mother Anne Boleyn that Henry instituted the break with Rome. 

Elizabeths life during Marys reign began well, but there were irreconcilable differences between them, particularly their differing faiths. Mary was suspicious of her sister, whose name was mentioned in the conspiracy of Thomas Wyatt, the man from Kent, who had raised a rebellion protesting Marys intended marriage to Felipe of Spain. When the rebels were captured for questioning, it became known that one of their plans was to have Elizabeth marry Edward Courtenay, Earl of Devon, to ensure an English succession to the throne. Thus, Elizabeth found herself implanted in a very dangerous political plot that was considered by some to be an extremely sinister method of placing her on the throne. Considering Elizabeths lack of desire to marry, it is probable that she would have had no knowledge of their plans, or even approved of them.  However, the mere mention of her name by the rebels was enough to suggest that Elizabeth indeed had knowledge of the revolt. Now under suspicion, Elizabeth denied any knowledge of Wyatts plans, but Simon Renard, the Queens advisor, did not believe her, and counseled Mary to bring her to trial. Elizabeth was not put on trial, but instead was taken as prisoner to the Tower of London.  The thought of going to the place from where so few had returned, including her own mother, terrified her, and she initially refused to enter, declaring repeatedly that she was an innocent, loyal subject of the Queen.  She did eventually yield, and on Sunday Mar 18, 1554, Elizabeth was imprisoned in the Tower.

The story of Elizabeth's entry into the Tower is an interesting one. She was deathly (pun intended) afraid of the Tower, probably thinking of her mother's fate in that place, and when she was told she would be entering through Traitor's Gate, she refused to move. She had been secreted to the Tower in the dark so as not to raise the sympathy of supporters. That night was cold and rainy, and the Princess Elizabeth sat, soaking wet, on the stairs from the river to the gate. After her governess finally persuaded Elizabeth to enter, she did so and became yet another famous prisoner of the Tower of London.

Elizabeth stood in grave danger as her very existence was considered a threat to the Queen and to the Spanish marriage. Renard urged her execution. But the lack of evidence against Elizabeth, Wyatts declaration of her innocent as he went to the block, and Elizabeths increasing popularity (the crowds greeted her with warm cheers and gifts) worked in her favor.

Elizabeth was no longer seen as a significant threat when Mary had become pregnant, and she decided that Elizabeth should no longer be kept in the Tower of London in 1554 she was sent to the palace at Woodstock starting on 19th May, under the care of Sir Henry Bedingfield. Elizabeth seems to have thought herself in some special danger, for she called to her gentleman usher as he left her and desired him with the rest of his company to pray for her: "For this night", quoth she, "I think to die"'. The first night of the journey was spent at Richmond. Antoine de Noailles, although in disgrace with the Queen for dabbling in Wyatt's treason, was still taking a close interest in the Princess and had picked up a rumour that two envoys from the Emperor were to meet her at Richmond on the following day and would 'lay before her the proposals for her marriage with the Duke of Savoy'. In order to try to find out more about what was going on, de Noailles sent one of his agents to follow Elizabeth 'under the pretext of carrying her a present of apples', but he had been misinformed. There were no envoys at Richmond, and Bedingfield got an early opportunity to prove his zeal by seizing the messenger and stripping him to his shirt. The second night was at Windsor and the third at West Wycombe with Sir William Dormer. The following night was spent at Rycote with Sir John Williams of Thame and she arrived at Woodstock on 23rd May. On the return journey from Woodstock to Hatfield Elizabeth may have spent the night at Ascott Manor again under the auspices of Sir William Dormer.

Mary Tudor was nearly 40 years old when the new of her "pregnancy" came. After a few months, her belly began to swell, but no baby was ever forthcoming.

Some modern historians think that she had a large ovarian cyst, and this is also what lead to her failing health and eventual death in Nov 1558. On her deathbed and at her husband’s request,
Mary reluctantly accepted Elizabeth as heir to the throne. After Elizabeth, the most powerful claim to the throne resided in the name of Mary, Queen of Scots, who had not long before married Francois, the French heir to the throne and enemy of Spain. Thus, although Elizabeth was not Catholic, it was in Felipe and Spain’s best interest to secure her accession to the throne, in order to prevent the French from obtaining it.  

There was another rebellion in 1555 led by Sir Henry Dudley, kinsman of the Duke of Northumberland. Queen Mary ruled England under conservative Catholicism and acquired the name Bloody Mary by the end of her reign, for she murdered so many Protestants. News of Mary's death on 17 Nov 1558 reached Elizabeth at Hatfield House. Elizabeth had survived and was finally Queen of England, crowned on 14 Jan 1559. Elizabeth I was crowned by Owen Oglethorpe, Bishop of Carlisle, because the more senior prelates did not recognise her as the Sovereign, and, apart from the archbishopric of Canterbury, no less than eight sees were vacant. Of the remainder, Bishop White of Winchester had been confined to his house by royal command for his sermon at Cardinal Pole's funeral; and the Queen had an especial enmity toward Edmund Bonner, Bishop of London. With a touch of irony, she had ordered Bonner to lend his richest vestments to Oglethorpe for the coronation.

Elizabeth had a rigorous education. She was fluent in six languages, including Latin, Greek, French, and Italian. She once remarked to an Ambassador that she knew many languages better than her own. She was taught theology, history, philosophy, sewing, and rhetoric. She also loved such activities as hunting, riding, dancing, and playing. As a girl, she was often thought of as very serious, and she had inherited characteristics of both her mother and father such as cleverness and firmness. Elizabeth was incredibly intelligent, and admired her tutor Ascham, who remarked that she had the intelligence of a man, for it was her memory and intellect that distinguished her above others, men and women alike.

Queen Elizabeth had many things to deal with when she became ruler of England. Mary and previous rulers had left the state virtually bankrupt, and England was in need of some sort of religious mediation. She cut back on royal expenses, encouraging her court to purchase her expensive gifts such as elaborate dresses and jewelry to win her affections and to invite her to stay with them. She even encouraged pirating and men like Sir Francis Drake at times to increase the wealth of England, for, if England was rich, she did not care where the wealth came from. She cut down on inflation and reduced England’s debt.  Religion was a subject requiring immediate attention as well, for as much as Elizabeth was a Protestant like her half-brother and father, she did not want to acquire the reputation her half-sister Mary did while Queen. Her religious settlement, known as the Elizabethan Settlement, declared that she did not care what men believed, just so long as they attended the Church of England. She also passed the Act of Supremacy, declaring herself supreme governor of the church rather than the supreme head. On subjects such as religion, she became a master of ambiguity.

Elizabeth enjoyed taking to the Thames in her magnificent state barge, served by twenty oarsmen, or a smaller barge covered with satin awnings and pillows of cloth of gold. She visited her favorites palaces: Hampton Court (Surrey), Nonsuch (Surrey) and Greenwich (Kent), both on land and on water.

Elizabeth faced another question upon her arrival to the throne: marriage and succession. She had many suitors, domestic and foreign. She was able to use her unmarried state to her advantage, for Spain could not make war on England in France was courting Elizabeth (and visa versa as well). She entertained many proposals.  

If Elizabeth married a foreigner, she would have to choose which country to marry and she would hand Englands rule over to that country as well. If she married domestically, she again would be forced to choose, for she could not appease everyone. Her favorite at home appeared to be Robert Dudley, a childhood friend, and it seemed for a long that she would marry DudleyElizabeth never did marry, taking on the image of a virgin and nicknames such as Gloriana, Bess, and Virgin Mary. She created her own following and religion in a way. Only a short time before her death did she name her successor, for she knew better than to do so before because no one would listen to her once her “heir” was named. Any talk of the succession presupposed Elizabeth's death, and this was one subject the Queen could not bear to contemplate. After the execution oh his mother, Mary Stuart, King James of Scotland wrote to the Queen, Nov 1587, trying to have a written promise from Elizabeth that he, James, be declared her rightful heir. James angered her with his importuning. To teach James a lesson for daring to presume too far Elizabeth promptly, and openly, acknowledged that there was another in the running. Arabella Stuart, other claimant to the throne, was invited to the Court for the first time.

The Queen was also politically clever. She was always able to use marriage as an advantage, even when she was older. She worked hard on political affairs, often staying up late at night writing letters and state papers. She tried to keep England out of war for most of her rule, for she saw how war could damage England and its finances from her father’s overindulgence in war. She found calling Parliament a regrettable necessity. She did not like dealing with Parliament, and she would rant and rave at them so she could have her way. She refused to be bullied by her own Parliament. She took an interest in matters of state, despite the fact that the men she worked with could not believe her to be capable of handling such matters. The only war Elizabeth had to deal with was when Spain was sending up their fleet of ships, the Armada, to invade England to overthrow the Queen and reestablish Roman Catholicism. England’s smaller and faster ships, aided by bad weather, defeated the heavy, sluggish Spanish Armada, a great victory for England.

Elizabeth was well liked by her subjects. She went on several progressive trips and made many public appearances, so England could see their Queen and to also increase her popularity among her subjects. She always made each and every person who called out to her as she rode through the city on her litter that she was talking to them. She always kept gifts of flowers, letters, food, and poems in her litter until the journey ended. To her ministers and her Parliaments, she would rant and rave until she got her way, but her private was something more interesting. She went through spells of illnesses and depressions, but something could be said of her arrogance. She enjoyed flattery, for it put her above everyone else in the court. Elizabeth had her way, but she was very emotional as well.

"It is not my desire to live or to reign longer than my life and my reign shall be for  your  good"

Elizabeth I to her Parliament 1601

Queen Elizabeth as Gloriana may have seemed to many to be immortal, but by the turn of the seventeenth century, she was beginning to display very real human frailty. Life as a monarch may have been glorious at times, but it was a difficult, demanding, and often very lonely task, and Elizabeth was tired both physically and emotionally. She herself said :

To be a King and wear a crown, is a thing more glorious to them that see it, than it is pleasant
to them that bear it

She had always known that popularity was a fickle thing, and although she said nothing, she knew that those around her were preparing for the time when her reign would be over. She was old, and the illusion that she was not, was falling away rapidly. When visiting the House of a courtier she had to have a stick to walk up the stairs, and during the opening of Parliament she almost fell under the weight of her heavy robes. Elizabeth knew that an aged Queen could not long command the hearts of the young, who were waiting for the sun to rise on a new world. Also, for some years the Queen had been suffering from some form of mental instability, although at this distance in time it is impossible to diagnose what her condition was. She was no longer quite the charming, witty, graceful, monarch that she had once been. She was rather paranoid, and was increasingly bitter. She was also lonelier and lonelier as more friends passed away. She had never doubted the justice of the execution of her once favourite, Robert Devereux, but she grieved deeply at the death of the man she had loved and nurtured since childhood. Sometimes she would sit in dark rooms, weeping at his young and tragic end.

By the late winter of 1602/3 Elizabeth was feeling unwell. She had caught a chill after walking out in the cold winter air, and complained of a sore throat as well as aches and pains.  She lay resignedly on her cushions in her private apartments, and could not be persuaded to leave them for the comfort of her bed.  I am not well she declared, but refused the administrations of her doctors. It was the opinion of her contemporaries that she would have recovered from this illness if she had fought against it, but she was did not want to. She was old, she was tired, and she was lonely. She was ready to slip into the world where all those she had loved had gone before her. As her condition deteriorated, Archbishop Whitgift (her favourite of all her Archbishops of Canterbury) was called to her side, and the Queen clung tight to his hand. When he spoke to her of getting better, she made no response, but when he spoke to her of the joys of Heaven, she squeezed his hand contentedly.  By this time she was beyond speech and could only communicate with gestures. It was clear to all of those around that the great Queen was dying. There was still one matter that the Queen had left unresolved, the matter that had been  unresolved since the first day the young Lady Elizabeth had heard that she was now Queen of all England; the succession to the throne. However, it was generally believed that the King of Scotland was to succeed, and this question was put to the dying Queen. Elizabeth may or may not responded, but for the sake of the peaceful transition of power, it was declared that she had gestured for James VI of Scotland to succeed her.

It was getting late, and those in vigilance around the Queen's bed left her to the care of her ladies. The Queen fell into a deep sleep, and died in the early hours of the 24 Mar 1603.  It was a Thursday, the death day of her father, and her sister.  It was the eve of the annunciation of the Virgin Mary,  perhaps an apt day for the Virgin Queen to die. The Elizabethan calendar was also different to ours, as they still used the Julian calendar - the new year beginning on the 25 Mar. Thus the last day of the year 1602 also saw the last hours of the last Tudor monarch. The new year would bring a new reign and a new era in British history.

It was with sadness that the Queen's death was announced on the streets of London the following morning, and witnesses described the eerie silence of the stunned  crowd. For almost 45 years they had been ruled by Elizabeth, and knew no other way of life.

As the Queen had wished, there was no post mortem.  Her body was embalmed, and placed in a lead coffin.  A few days later, the Queen began her last journey. She was taken by water to Whitehall, and laid in state, before being taken to Westminster Hall. There her body was to remain until the new King gave orders for her funeral.

On the 28 Apr 1603, the Queen was given a magnificent funeral.  Her coffin, covered in purple velvet, was drawn by four horses draped in black. An effigy of the great Queen, dressed in the robes of state with a crown on her head and a sceptre in her hands, lay on the coffin beneath a mighty canopy held by six knights. Behind the Queen came her palfrey, led by her Master of Horse.  The chief mourner, the Marchioness of Northampton, led the peeresses of the realm all dressed in black, and behind them came all the important men of the realm, as well as over two hundred poor folks. The streets were full of people, all come to pay their last respects to the Queen who had ruled them so wisely and for so long as she made her way to her final resting place at Westminster Abbey. When they saw the life-like effigy of the Queen, they wept. John Stow, who attended the funeral wrote:

Westminster was surcharged with multitudes of all sorts of people in their streets, houses, windows, leads and gutters, that came to see the obsequy, and when they beheld her statue lying upon the coffin, there was such a general sighing, groaning and weeping as the like hath not been seen or known in the memory of man, neither doth any history mention any people, time or state to make like lamentation for the death of their sovereign

The grief of the nation was unprecedented, and was a tribute to the remarkable achievements of a remarkable woman, Queen Elizabeth I.

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domenica 21 marzo 2010

Tra leggenda e realtà:la storia della principessa Pocaontas

Pocahontas

(Matoaka)



 

Nato: nel 1597 a n.d.
Morto: 11.4.1617 a Gravesend (England)

Tribù: CONFEDERAZIONE DEI POWHATAN


 

Il capitano Smith aveva ricevuto quello stesso anno, il 1607, l'incarico di esplorare ulteriormente il paese e al tempo stesso di cercare un passaggio per l'India. Nel corso di uno di questi viaggi fu sorpreso sul fiume Chickahominy da Opechancanough e fatto prigioniero. I suoi compagni trovarono la morte e egli stesso fu portato come un trofeo a Werowacomoco e interrogato. Il capitano Smith raccontò più tardi:

Powhatan sedeva su un attrezzo simile a un letto, avvolto in una pregiata pelliccia. Alla sua destra e alla sua sinistra sedevano due giovani fanciulle'... Ai lati della casa sedevano due file di uomini e dietro di loro altrettante donne. Spalle e teste erano dipinte di rosso. Tutti avevano un ornamento sul capo, per lo più piume bianche e una lunga collana di perle al collo... Dopo una lunga discussione furono poste due grandi pietre davanti a Powhatan. Un gruppo di guerrieri mi trascinò al luogo dell'esecuzione, mi fece appoggiare il capo sulle pietre e stavano per colpire il mio cranio con le loro clave, quando Pocahontas - la figlia prediletta del rè indiano, le cui suppliche erano rimaste fino ad ora inascoltate - si alzò e venne verso di me, strinse il mio capo tra le sue braccia e vi appoggiò sopra il suo, per salvarmi. Il rè era soddisfatto: io dovevo rimanere in vita.

Poiché Smith aveva scritto nelle sue memorie di essere stato salvato in un modo simile durante la sua prigionia in Turchia, spesso sono stati sollevati dubbi sulla veridicità di questo avvenimento. Occorre ricordare che a quei tempi era assolutamente normale che un prigioniero fosse richiesto per sé da una donna della tribù e che poteva essere salvato in questo modo. Il 10 settembre 1608, il capitano Smith fu eletto governatore della colonia. Una colonia dove, comunque, i coloni dovettero sempre lottare con la mancanza di provviste, perché il commercio con gli indiani non funzionava ancora come avevano immaginato. Uno dei primi "compiti ufficiali" del capitano Smith era di eseguire l'ordine di rè Giacomo i di incoronare
Powhatan re e di ricompensarlo con grande munificenza. Temeva, infatti, che altrimenti la spiccata autocoscienza tipica dei capi indiani sarebbe aumentata e avrebbe potuto disturbare il rapporto con i bianchi, fino ad allora piuttosto amichevole. Smith si recò di persona da Powhatan per invitarlo a Jamestown. Ma questi rifiutò orgogliosamente:

Anch'io sono un re e questo è il mio paese. Rimarrò qui otto giorni e aspetterò gli ambasciatori del vostro re.

Nel 1609, Powhatan fu incoronato rè con una cerimonia che egli stesso non prese del tutto sul serio pur senza che avesse idea di cosa fosse un regno europeo e conoscesse il significato di una vera corona. Nonostante l'incoronazione di Powhatan non si era concretizzato un commercio regolamentato, anzi Powhatan proibì alla sua gente di vendere provviste ai bianchi, ma non trovò un consenso unanime tra la sua gente. Fu così che giunse un messaggio di Powhatan a Smith con l'offerta di un carico di mais in cambio di cinquanta spade, armi da tiro e pentole di rame e che, inoltre, gli venissero messi a disposizione alcuni operai. Smith mandò subito tre artigiani tedeschi e due inglesi dagli indiani e si incamminò con alcuni dei suoi verso Werowacamoco. Powhatan lo accolse freddamente e si comportò come se non sapesse nulla della sua offerta. Smith si adirò e fece presente che i coloni avrebbero usato personalmente le armi offerte, poiché altrimenti sarebbero morti di fame. Tuttavia non avrebbe voluto rompere l'amicizia se Powhatan non gliene avesse dato motivo. Questi ascoltò attentamente e promise che avrebbe portato il carico di mais nel giro di due giorni. Spiegò con queste parole la sua posizione:

Capitano Smith non posso riceverti amichevolmente come al solito, perché sono venuto a sapere che vuoi conquistare il mio paese. Per questo motivo la mia gente non osa avvicinarsi con il mais; ti prego di riporre le armi che, poiché siamo fra amici, sono superflue.

Ma Smith era molto diffidente e si rifiutò di riporre le armi. Powhatan, al contrario del suo bellicoso fratello Opechancanough, era molto diplomatico e preferiva usare l'astuzia anziché la forza. Sorprese quindi Smith con questo discorso che caratterizza molto bene il suo atteggiamento di fronte alla vita:

Ho visto morire due generazioni del mio popolo. Nessun uomo, me escluso, è ancora in vita. Conosco la differenza tra pace e guerra meglio di chiunque altro nel mio paese. Ora sono diventato vecchio e presto morirò. Il mio potere andrà ai miei fratelli Opitchapan, Opechancanough e Catatough, poi alle mie due figlie. Io desidero che sappiano quanto so io e che il vostro amore nei loro confronti sia grande quanto il mio per voi. Perché volete prendere con la forza ciò che potete senz'altro avere per amicizia? Perché volete annientarci, noi che vi procuriamo i mezzi di sostentamento? Che cosa potete ottenere con la guerra? Noi possiamo nascondere le nostre provviste e fuggire nei boschi; allora patirete la fame, perché avete fatto un'ingiustizia ai vostri amici. Perché siete così diffidenti? Noi siamo disarmati e vogliamo darvi ciò che chiedete se venite da noi pacificamente e non con spade e fucili come se andaste in guerra contro un nemico. Non sono così stupido da non sapere che è molto meglio mangiare buoni cibi, dormire comodo, vivere tranquillo con le mie mogli e i miei figli, ridere e scherzare con gli inglesi e comprare da loro rame e scuri di ferro, anziché dovermi guardare da loro, dormire rabbrividendo nei boschi, vivere di radici, ghiande e roba simile ed essere cosi perseguitato da non poter ne mangiare, ne dormire.

Infine gli uomini di Powhatan portarono alcuni cesti pieni di mais. La notte prima della partenza, Pocahontas si recò di nascosto da Smith per metterlo in guardia da una possibile aggressione da parte di suo padre. Piangendo, rifiutò un regalo e scomparve nuovamente. Era accaduto che Powhatan aveva scoperto che i tre artigiani tedeschi erano degli ottimi aiutanti e validi consiglieri. Forgiavano asce per i suoi guerrieri e li istruivano nell'uso delle armi. Smith tentò più volte di far prigionieri i tre tedeschi che si erano addirittura dichiarati pronti ad attaccare Jamestown alla testa dei guerrieri indiani. Infine però si spaventarono del loro ardimento e tornarono a Jamestown. Quando due di loro tornarono più tardi da Powhatan, quest'ultimo fece loro fracassare la testa, come traditori. Smith che si era dato molto da fare per mantenere in vita la colonia, ora tuttavia - come già avvenuto in precedenza - era il bersaglio di attacchi, aperti e nascosti, da parte della sua stessa gente. La sua lotta contro la pigrizia e l'inerzia dei coloni era vana. Un incidente, nell'anno 1609, risolse di colpo i suoi problemi: l'esplosione di una botticella di polvere da sparo gli procurò gravi ferite, al punto che fu costretto a tornare in Inghilterra. Dopo la sua partenza la colonia andò ancor più in rovina, poiché nessuno poteva più imbrigliare quella gentaglia tanto restìa a lavorare. Powhatan e Opechancanough sfruttarono la situazione e uccisero numerosi bianchi che desideravano approvvigionarsi in un modo troppo facile. In breve tempo, dei cinquecento coloni iniziali non ne rimasero in vita che sessanta. Ma per loro fortuna, molto tempestivamente, giunsero le navi di Lord de la Warr, che era il governatore della Virginia dal 1610. De la Warr costrinse i coloni demoralizzati a rimanere e Thomas Dale, il suo rappresentante, riuscì lentamente a riportare l'ordine agendo con estrema durezza. Tuttavia anche sotto il suo comando i coloni preferivano procurarsi il loro sostentamento con l'estorsione piuttosto che con il lavoro onesto: fu così che decisero di prendere con la forza Pocahontas per poter chiedere un riscatto a Powhatan. Il capitano Argall, un navigatore inglese che lavorava con Dale, elaborò un piano per catturare Pocahontas. La principessa, che nel corso degli anni si era mantenuta fedele ai coloni, si trovava nel 1612 in visita da Japazaw, il capo dei Potomac. Argall corruppe Japazaw affinchè attirasse Pocahontas sulla sua nave, ancorata nelle vicinanze. L'avido capo accettò, il colpo riuscì e Argall portò subito Pocahontas a Jamestown. I coloni esultarono e inviarono messaggeri a Powhatan. Pretendevano, niente meno, che il rè indiano consegnasse tutti i suoi prigionieri e restituisse tutte le armi che aveva preso ai bianchi. Dopo tre mesi non avevano ancora ottenuto alcuna risposta. Poi giunsero parecchi indiani portando vecchi fucili e cinquecento stai di mais. I rapitori, però, insistettero nella loro iniziale richiesta portando all'esasperazione. Si verificarono numerosi incidenti e, alla lunga, agli inglesi sarebbe andata molto male se Pocahontas, durante la sua prigionia, non si fosse innamorata di John Rolfe, un giovane nobile. È vero che era sposata con un guerriero di nome Kocoum, ma pare che anche allora non si andasse troppo per il sottile. John Rolfe era del resto il primo coltivatore di tabacco in Virginia, attività che avrebbe avviato il risanamento economico della colonia. L'adirato Powhatan diede il suo consenso e inviò tre suoi parenti - come suoi rappresentanti - al matrimonio che fu celebrato con grande sfarzo nell'aprile del 1613. Poco prima Pocahontas era stata battezzata con il nome di Rebecca, un nome ben poco altisonante. Nel 1616 la coppia fece un viaggio in Inghilterra. Dale designò un successore e viaggiò con loro e così anche alcuni parenti di Pocahontas. Naturalmente in Inghilterra la principessa si trovò al centro dell'interesse! John Smith, inoltre, scrisse alla regina Anna elogiando i meriti di Pocahontas che fu quindi ricevuta in udienza dalla regina. L'arcivescovo di Londra organizzò per lei un festoso benvenuto e i pittori a corte fecero di tutto per ritrarla. Incontrò anche John Smith, sua vecchia conoscenza, che ora chiamava "padre". Quando quest'ultimo non volle accettare questo appellativo, poiché in fin dei conti si trattava della figlia di un re, ella rispose:

Allora, quando venisti nella terra di mio padre spaventando tutta la sua gente, tranne me, non ti sei intimorito e ora ti spaventi se ti chiamo padre? Ti dico che lo voglio e voglio che tu mi chiami figlia e per questo desidero essere sempre ed eternamente tua pari.

John Rolfe insegnò a sua moglie la lingua inglese e la istruì per tutte le cose importanti della vita di società. Si racconta che Pocahontas, quanto a comportamento, non fosse inferiore ad alcuna lady inglese. La sua felicità fu completa quando partorì un figlio che fu battezzato con il nome di Thomas. Nella primavera del 1617, la giovane famiglia decise di tornare in Virginia, ma poco prima Pocahontas si ammalò di vaiolo, contro cui, come indiana, non aveva alcuna resistenza. Morì l'11 aprile di quell'anno e fu sepolta nella chiesa di Gravesend. Nel registro della chiesa di Gravesend si legge la seguente registrazione:

II 2 maggio 1616, Rebecca Wrothe, moglie del gentiluomo Thomas Wroth, una signora nata in Virginia è stata sepolta sotto questa lapide.

Suo figlio Thomas rimase in Inghilterra e fu allevato da suo zio Henry. John Rolfe tomo in Virginia e divenne un alto funzionario a Jamestown. Alcuni anni dopo anche Thomas Rolfe andò nella patria di sua madre e divenne comandante di Fort James, sul fiume Chickahominy. Vi portò censo e ricchezza. Una delle più distinte famiglie americane, i Randolph, fanno risalire a lui la propria discendenza e si mostrano sempre fieri di Pocahontas, la loro capostipite indiana. Un anno dopo la scomparsa di sua figlia, morì anche Powhatan. Fino all'ultimo era riuscito ad evitare conflitti con i bianchi. Gli successe Opechancanough che cominciò a diffidare sempre di più dei bianchi, che continuavano ad espandersi. Il 1° aprile 1622 li attaccò e ne uccise più di trecento ma fu ripagato con uno spaventoso massacro al fiume James. Il vecchio capo dissotterrò ancora l'ascia di guerra nell'anno 1644, ottenendo all'inizio anche dei successi, ma fu poi fatto prigioniero e trascinato a Jamestown. Qui i vincitori assetati di vendetta lo chiusero in una gabbia e lo esposero al dileggio della plebaglia bianca e qui, l'eroe di guerra, ormai novantenne, trovò una morte umiliante che certamente non meritava. Così la potenza della Confederazione dei Powhatan si era dissolta. Di queste tribù, una volta potenti, rimane oggi ben poco, per lo più meticci, risultato dell'incrocio con i neri. Devono ringraziare in buona parte Pocahontas, la bella figlia del loro re Powhatan, se il loro nome non è stato completamente dimenticato.


 

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D "Indiani d'America"

sabato 20 marzo 2010


La canzone di Bernard de Ventador potrebbe essere stata scritta intorno al 1170, che non è una data certa ma trova riscontro con altri testi che sono stati argomentati dagli studiosi.

Bernard de Ventador è un poeta che opera tra la fine degli anni '40 del XII secolo e i primi anni '70. Sulle circa 40 poesie conservate quelle che contengono elementi di datazione sono molto poche.

Per tutti i testi degli autori provenzali non è sempre banale dare delle data è facile per opere più tarde (1600/1700) che sono a stampa e con usi più consolidati di apporre la data.

I poeti provenzali hanno molta documentazione, ma non così capillare. In quei tempi le cronache ne parlano se uno è un conte o un re perché esistono atti del regno o della signoria.

Guglielmo IX duca di Aquitania conosciuto anche come VII conte di Poitiers è noto in tutte le cronache dal momento perché è un grande signore feudale della stessa importanza del re di Francia. E' nato nel 1070 e morto nel 1126. Si tratta del primo trovatore noto della storia della poesia provenzale, è il primo autore databile e documentato di cui si hanno testi.

Cosa controversa è se Guglielmo IX sia l'iniziatore della poesia trobadorica oppure se sia solo il primo documentato e quindi esistano trovatori anche di una generazione precedente.

La controversia è importante nello studio della storia della poesia lirica trobadorica.

Uno studioso tedesco di nome Erich Köhler sostiene che la poesia dei trovatori è espressione della picola nobiltà dei senza terra, per cui Guglielmo IX non potrebbe esserene il primo esponente. E' molto più interessante sostenere che esista una generazione precedente di trovatori.

Guardando le poesie di Guglielmo IX, che comunque non è un poeta isolato nel suo tempo, si nota che i generi poetici non erano tanto fissati, Guglielmo IX scrive in varie direzioni e solo alcuni generi si radicano quindi è pensabile che appartenga a un momento storico in cui si crea una tradizione di poesia cantata in una lingua che accoglie elementi dei vari dialetti del sud della Francia meridionale. Le poesie che gli sono attribuite pur non essendo facilmente databili sono riferibile agli anni precedenti al 1126.

Di altri autori invece non si sa quasi nulla se non una serie di informazioni su testi in prosa che si trovano nella antiche antologie manostritte.


 

Da dove vengono i testi delle poesie dei trovatori?

I testi dei trovatori erano canzoni fatti quindi per essere cantati. In seguito si differenziano in generi vari e canzone diventa specificatamente una poesia di contenuto prevalentemente amoroso o un sirventese cioè una poesia politica di occasione o di attualità.

Dal punto di vista della loro presentazione sono testi che si cantano. Ma sono anche scritti perché la tradizione trobadorica è una tradizione anche scritta, certamente gli autori scrivevano le loro opere infatti esistono miniature che rappresentano un trovatore con un rotolo in mano, inoltre le composizioni sono abbastanza elaborate, si nota il lavoro di limatura del testo.

Per le prime stesure venivano usate probabilmente tavolette cerate. Poi i testi venivano copiati o fatti copiare da qualcuno che fosse un professionista della penna su un rotolo di pegamena. L'arte dello scrivere non era nel medioevo un'arte così immediata.

Sul rotolo di pergamena poteva anche essere scritta la musica. Di questa fase della tradizione trobadorica non ci è pervenuto niente.

Abbiamo una cosa che ci fa pensare al fatto che ci fosse anche scritta la musica e al modo come giravano le poesie dei trovatori che ci viene dalla poesia galego-portoghese. Poesia cantata che si sviluppa un po' più tardi, alla fine del XII secolo e soprattutto nel XIII, nelle corti dalla Castiglia al Portogallo sull'esempio della poesia dei trovatori, nella corte di Alfonso X, il saggio.

La Catalogna dal punto di vista della poesia è provenzale.

Dalla scuola galego-portoghese (pieno sec XIII) ci è rimasto un rotolo che contiene alcune poesie (7 canzoni) di Martin Codax (si pronuncia Còdasc o Codàsc) trascritte con la melodia, la notazione musicale non da il ritmo e va molto interpretata. Le trascrizioni moderne dei trovatori hanno un largo margine ipotetico interpretativo.

Il trovatore compone su supporti che non ci sono arrivati poi o lo copia, o lo detta, su pergamena per darlo a chi lo canta.

Può anche cantare lui stesso, infatti nel XII e XII secolo ci sono una serie di poeti e trovatori, che si potrebbero chiamare dilettanti, che appartengono alla nobiltà: Guglielmo IX, Rainbaut d'Aurenga (d'Orange) morto nel 1173 una delle poche date sicure per definire una cronologia.

(Di Girolamo 1989, I trovatori, Bollati Boringhieri - saggio che parla di Rainbaut.)

Un altro poeta che si può considerare un dilettante è Folchetto di Marsiglia (Folquet de Marselha) citato nella Divina Commedia IX canto del Paradiso. Di origine genovese figlio di un mercante di genova che si chiamava Anfoss. Frequentava la corte di Marsiglia, attivo negli ultimi veti anni del XII sec.

Poi ci sono i poeti professionisti, autori che frequentano le corti nelle quali in quel tempo è di moda la rappresentazione della poesia lirica. Vengono ricompensati non tanto col denaro ma con doni di vario tipo: abiti, cavalli ecc. oltre al mantenimento nella corte.

Si parla di trovatori e giullari.

Il trovatore è un autore di testi e di musica.

Il giullare è nome generico di un professionista dello spettacolo che può avere tante specializzazioni, dalle esibizioni di carattere circense fino alle declamazionidi poesia lirica e epica. Quest'ultima più sulla piazza che nella corte.

Sia i trovatori che i giullari probabilmente avevano con loro un bagaglio di fogli e pergamente con il loro "repertorio". E' in questo modo che i testi hanno circolato anche se nessuno di questi è arrivato fino ai nostri giorni. La tradizione è molto confusa, non è lineare, ci sono errori di copiatura, i copisti tendono a sovrapporre le loro abitudini grafiche in modo spesso incoerente introducendo proprie abitudini grafiche e fonetiche, oppure rimaneggiano il testo.


 

Le tradizioni quindi possono essere anche abbastanza complesse. A noi possono essere arrivati numerosi manoscritti, come invece uno solo come è avvenuto per Il fiore poemetto del tardo '200 di cui se ne possiede una sola copia e che molti sostengono sia di Dante. Si tratta di un rifacimento breve in italiano, in versi nella tipologia del sonetto, del Roman de la rose. grande poema francese scritto da due autori a distanza di circa 40 anni uno dall'altro tra il 1230 e il 1270. Di questa opera non esiste una edizione italiana leggibile tranne la prima parte (i primi 4000 versi). Si tratta di un romanzo allegorico.


 

La critica del testo è il lavoro di indagine per cui si esaminano i manoscritti pervenuti per capire che cosa ha davvero scritto l'autore ponendosi della domande.

Per quanto riguarda la poesia dei trovatori c'è molta confusione perché non c'è all'origine un libro, quindi una struttura organica dei testi, mentre alla fine ci sono dei libri. I fogli che in un primo tempo circolavano sparsi hanno dato luogo a delle raccolte.


 

- Raccolte d'autore probabilmente riunite dal poeta stesso.

Conosciamo quella di Guiraut Riquier detto anche l'ultimo dei trovatori, che è possibile individuare perché in una antologia è citato espressamente Questo è il libro di Guiraut Riquer. Il suo ultimo testo databile è del 1292.

Di Pere Vidal, fine del 1100 non abbiamo un libro ma da una ricostruzione da cui si può dedurre che alcune sue poesie derivano da un libro strutturato dall'autore.

Di Johan Esteve, contemporaneo di Pere Vidal, poeta minore sembra che in una antologia sia contenuto un suo libro.

- Raccolte di uno stesso autore però messe insieme non dall'autore stesso.


 

- Antologie. Ai nostri giorni sono arrivati circa 2500 testi trobadorici riorganizzati in antologie.

Nel '200 si cominciano a mettere insieme raccolte antologiche, generalmente organizzate per autore in ordine di importanza o interesse. Poeti collocato all'inizio di molte raccolte sono:

Peire d'Alvernhe (Pietro d'Alvernia), poeta della metà del XII secolo, poeta delle prime generazioni.

Folchetto di Marsiglia.

Giraut de Borneil, grande professionista attivo dalla fine degli anni '60 fino alla fine del secolo.


 

Alcune antologie o canzonieri sono ordinati per generi fondamentali: canzoni, sirventesi, tenzoni. La sezione delle canzoni a sua volta ordinata per autori.


 

Le antologie si scrivono soprattutto nei paesi in cui la poesia trobadorica era apprezzata, per es. nel nord Italia dove nel '200 c'erano corti paragonabili a quelle del sud della Francia in cui veniva svolta attività culturale come i marchesi di Monferrato, Malaspina o Treviso e dove sono confluiti molti trovatori dopo la Crociata contro gli albigesi negli anni 1209-1229 che portano all'assorbimento del sud della Franca da parte del regno di Francia.

La Provenza inizialmente gravitava più verso la Catalogna. I conti di Provenza erano della stessa famiglia dei conti di Barcellona fino alla fine del XII sec. Inizi XIII.


 

Nella prima pagina della canzone di Bernard de Ventador della edizione Appel sono elencati i manoscritti in cui era collocato il testo.

I manoscritti sono indicati con delle lettere che rimandano ad una lista che dopo Appel è confluita nella Bibliografia dei trovatori di Pillet e Carstens. Opera del 1933 che contiene l'elenco dei manoscritti e l'elenco dei testi dei trovatori. Reperibile anche in rete sulla Bibliografia elettronica dei trovatori curata da Stefano Asperti (www.bedt.it ad accesso libero e gratuito).

La ricerca può essere effettuata in vari modi:

per autore, per numeri.

Il numero della 'lauzeta' è 70 (numero autore sul repertorio di Pillet-Carstens) 43 (numero del testo, schedati in ordine alfabetico del primo verso con oscillazioni che derivano dalla variazione della scrittura -can o quan-).

Una volta trovato il testo ricercato, si può vedere lo schema metrico e tutti i dati.


 

I canzonieri sono schedati nelle bibliografie e vengono citati col nome della biblioteca compresa la città dove si trova. Quando si studia una tradizione si usano delle sigle uguali per tutta la poesia trobadorica.


 

La lettera quindi indica il manoscritto il numero indica la carta o pagina, tra parentesi il rinvio al numero di una edizione diplomatica. Ci sono poi indicazioni accessorie: per es. nel manoscritto F22 c'è soltanto la strofa 7.


 

Una volta che l'opera di un autore è stata individuata in una antologia occorre stabilire se i testi è stato copiati da un unico libro o da più libri oppure da fogli sciolti e capire come sono stati formati, cioè da dove il copista ha tratto i testi e confrontarli con altri testi di un'altra antologia.

Capire come si sono intrecciate le tradizioni è abbastanza complesso. Una edizione deve spiegare quale interpretazione della tradizione è stata seguita. Da una edizione all'altra si potrebbe anche verificare una interpretazione della tradizione diversa anche se i manoscritti sono gli stessi perché si da per ragionevole che ogni testo possa avere una tradizione diversa, all'inizio addirittura orale.

Quando si parla di oralità nella tradizione si intendono due cose:

- la prima che qualche testo sia stato interamente trascritto a memoria

- la seconda è che la memoria abbia influito nel momento della copiatura interferendo nella percezione del testo scritto.



UNA CITTA'"INVENTATA" PER GLI IMMIGRATI.

In questo momento storico -culturale è ampia la discussione sul ruolo e la definizione di valore al fenomeno dell'immigrazione.
Appare quasi ,da alcune discussioni o prese di posizioni politiche che,questo fenomeno sia prerogativa dei nostri tempi.
In realtà,chiunque abbia una elementare infarinatura di storia ,sa che le migrazioni di popoli da un territorio all'altro ,hanno caratterizzato sin dai primi insediamenti ,la storia dell'umanità.
Oserei dire che gli spostamenti sono oggi meno massicci e globali di altri periodi (pensiamo agli indoeuropei ed alle invasioni barbariche).
Non voglio ,tuttavia,parlare di storia delle migrazioni,ma piuttosto evidenziare che addirittura esiste una città"inventata"e costruita a tavolino solo per i migranti.
Questa città è Livorno.
Livorno ,come città fu infatti proprio inventata a tavolino dai Medici,signori nel 1500 di quei territori.
Il territorio livornese con un accessibile e fruibile accesso al mare è stato da sempre nell'interesse militare e commerciale di tutti i poteri che orbitavano intorno all'area mediterranea.La stessa potentissima Mathilde Von Tuscen,meglio conosciuta come contessa di Canossa,molto investì nella costruzione della stupenda fortezza che ancor oggi domina il porto livornese.
Ma fu il geniale intuito dei Medici nel 1500 a capire l'importanza commerciale e non solo militare del luogo.
I Medici,famiglia di ricchi banchieri,acuti commercianti e con scarsa attitudine alla guerra ed una genetica predisposizione all'intrigo,"inventarono"letteralmente una città e,sempre a tavolino e con l'aiuto di grandi architetti e progettisti la costruirono con una struttura planimetrica modernissima e ancora funzionale.
Ma fecero di più:nel loro illuminismo libertario ante litteram dettero dei contenuti culturali e sociali alla "città inventata"che possono essere di modello nel XXI secolo.
Nel 1587 diviene Granduca di Toscana Ferdinando De Medici e subito dopo l'insediamento dichiara Livorno porto franco.
Il Porte Franco è collocabile economicamente come area geografica- politica in cui le merci in arrivo e partenza non sono gravate di tasse:immaginate per un attimo l'incremento esplosivo di scambi commerciali da tutto il mondo allora conosciuto.
Ma Ferdinando fa di più:tra il 1590 ed il 1603 emana le "Leggi Livornine".
Tali leggi assicuravano una serie di privilegi e concessioni (impensabili allora ed oggi)a coloro che si stabilivano a Livorno:libertà assoluta di culto e di professione religiosa,libertà di espressione politica,nessuna discriminazione di razza.
Potevano divenire cittadini della "città nuova"anche soggetti sottoposti a condanna ,con l'escusione dei reati di omicidio e di "falsa moneta".
La "città nuova".la "città inventata"diverrà quindi fulgido esempio storico di una socità multirazziale,multireligiosa,tollerante e cosmopolita.
Il 19 marzo del 1606 ,con una fastosa cerimonia in Fortezza Vecchia,alla presenza del Granduca e di tutta la corte Medici,Livorno viene elevata al rango di città.

S.Franceschi

venerdì 19 marzo 2010




E Zangara sparò a Roosevelt
Nella foto, Giuseppe Zangara, l'anarchico calarbrese che il 15 febbraio 1933 tentò di assassinare a Miami Franklin Delano Roosevelt, da poco eletto presidente degli Stati Uniti. Emigrato anche lui a Paterson, la "città degli attentatori anarchici", al processo urlò: "Bruciamo il denaro e facciamo il pane!". Nel testamento spirituale, ritrovato dopo la morte, lasciò scritto: "La mia causa è giusta. Io sono sempre stato contro i capitalisti. [...] Dovremmo uccidere tutti i capitalisti e bruciare il denaro e formare una società civile del comunismo. Non ho altro da dire.
Domani vado sulla sedia elettrica a morire ma non ho paura perché ci vado per la mia causa. Saluto tutti i poveri del mondo.
Arrivederci, Giuseppe Zangara".


Molto ,oggi ,si parla di violenza.
Violenza della guerra ,violenza cittadina,violenza contro le donne,contro i deboli ed i bambini.
Vivendo in profonda campagna ,ho conosciuto una violenza diversa ,ancestrale ,una violenza che spaventa ,inconsciamente ancora di più,perchè percepita come archetipica.
Niente è più straziante,nella pace e nel silenzio della natura ,delle grida strazianti degli animali feriti a mortee ,talvolta,squartati da vivi.
Niente dà ,alla mente umana la sensazione dell'ineluttabilità della violenza degli uomini,come una mattanza di cinghiali.
Questa mia poesia è dedicata a loro

La mattanza


 

Non ci fu silenzio

Per l'uomo

Più forte di quegli spari e del latrato dei cani.

E alla tua attesa,

annunciata di morte,dopo l'estate nei freschi cespugli,insieme doloroso

ci fu

il mio guardare .

e ripensai a quel guardare a tanti fratelli

e quel girare

la testa

ora

come allora.

E levasti la testa ferita

Là dove il cielo si infrange alla collina,


 

Senza capire

S.F


 

mercoledì 17 marzo 2010

Il 17 marzo l'Irlanda e gli irlandesi nel mondo ,festeggiano San Patrizio
, è il santo patrono d'Irlanda e viene festeggiato nella sua patria adottiva (difatti era scozzese), e ovunque ci sia una comunità irlandese, il 17 Marzo.

 E' una di quelle figure quasi mitiche che ha segnato i destini culturali e ideali dell'Europa: i monaci dei paesi celtici, e gli irlandesi in particolare, presenti e diffusi in tutta Europa, hanno conservato e tramandato i testi delle civiltà greco-romana e giudaico-cristiana, senza distinzioni e censure di sorta, hanno contribuito all’evangelizzazione dell’Europa intera, hanno infine tramandato i racconti precristiani del loro popolo, permettendoci di leggere ora opere di una bellezza epica unica (assieme a quelli gallesi, che sono letterariamente addirittura superiori).

Figura quasi mitica perchè una rigorosa indagine storica lascia sfumare molte delle opere che gli sono tradizionalmente attribuite:

"Non è facile tracciare un profilo biografico del patrono d’Irlanda, talmente appare la sproporzione tra la ricchezza delle leggende agiografiche accumulate sulla sua figura e l’esiguità di quanto si può ragionevolmente stabilire con buona probabilità storica. È possibile, comunque, grazie agli scritti accertati di Patrizio, ricostruire i punti essenziali della sua vita, della sua personalità e della sua missione." [AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96].

E il noto storico Cahill a precisare che: "Tra le molte leggende che circondano la figura di Patrick, di poche è attestata l’autenticità. Non scacciò i serpenti dall’Irlanda. Non c’è modo di sapere se ricorse davvero al trifoglio per spiegare la Trinità. Probabilmente si scontrò con un re, forse il re supremo di Tara; e il motivo potè consistere nel suo diritto di commemorare la resurrezione di Cristo accendendo un falò, lo stesso falò destinato a divenire una caratteristica permanente di tutte le liturgie pasquali. Persino la grandiosa preghiera di Patrick in irlandese - chiamata a volte Corazza di san Patrick, poiché si credeva che avesse il potere di proteggerlo da poteri ostili, e detta altre volte il Grido del daino perchè si riteneva che lo trasformasse in un daino agli occhi di chi volesse fargli del male - non può essere attribuita a lui con certezza." [CAHILL, Thomas, Come gli Irlandesi salvarono la civiltà, Fazi Editore, 1998, p. 133].

 San Patrizio, il cui vero nome si narra sia Maewyn Succat, nacque tra il 387 e il 392 a Kilpatrick, in Scozia (secondo alcune fonti sarebbe invece nato in Galles), in una nobile famiglia di origine romana, una famiglia di curiales che possedeva un podere (villula) nella Britannia romana: il nonno Potito era presbitero e il padre Calpornio è diacono e decurione civile, incaricato della riscossione dei tributi.
I suoi genitori erano Calphurnius e Conchessa. Il primo apparteneva a una famiglia romana di alto rango e aveva l'incarico di decurio per la Gallia e la Britannia. Conchessa era devota al grande patrono della Gallia: San Martino di Tours.

"Nell’isolata Britannia (...) il cristianesimo ebbe larga diffusione più tardi che nel continente e perciò soprattutto in età postcostantiniana: allora però le conversioni rischiavano di essere talora non mosse dallo Spirito ma anche da motivazioni di ordine economico-sociale o culturale, preparando un’inevitabile crisi morale e religiosa. (...) Si è pensato che Calpornio avesse abbracciato il diaconato per sfuggire agli oneri finanziari del decurionato (...). Sincera o meno che fosse la vocazione di Calpornio al diaconato (e prima ancora quella di Potito al presbiterato), sta di fatto che, pur essendo nato in una famiglia di chierici, Patrizio si considera un convertito e del convertito ha la psicologia e l’entusiasmo."(...) Patrizio dovette ricevere l’istruzione di ogni ragazzo di famiglia britannica romanizzata e di rango curiale. Tale istruzione, dopo i primi rudimenti appresi forse nello stesso villaggio natale, dovette consistere nello studio della grammatica (...). Oltre all’istruzione grammaticale, superficiale e non arrivata fino alla conquista del sermo latino, cioè agli studi retorici che davano fluidità all’eloquio, Patrizio poté forse ricevere una prima istruzione religiosa, anche se egli allora non l’approfondì.
" [MALASPINA, Elena, Patrizio e l’acculturazione latina dell’Irlanda, Japarde Editore, 1984. pagg. 85-86]

Venne rapito da adolescente, a 16 anni, da pirati irlandesi e venduto come schiavo a Muirchu, re del North Dàl Riada, località non lontana da Belfast, in Irlanda: "finisce così a fare il pastore in quella che sarà la terra della sua missione. L’incidente tronca la sua formazione scolastica, impedendogli, oltre allo studio del diritto romano e della Scrittura, di arrivare a una padronanza apprezzabile della lingua latina: da qui quella condizione di rusticità che egli evoca spesso, e che sarà usata come arma contro di lui dai suoi avversari." [AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96]..


 

Qui, per sei anni, lavorò portando al pascolo pecore ed altri animali e tessendo gomitoli di lana. Nel frattempo però apprese la lingua Gaelica e tutte le pratiche dei druidi.

Comunque, "fino a quel momento Patrizio non ha vissuto in modo particolarmente fervoroso (‘ignoravo il vero Dio’ scrive nella Confessione). Durante i sei anni di cattività sperimenta una sorta di conversione. ‘Arrivato in Irlanda - scrive - ogni giorno portavo al pascolo il bestiame, e pregavo spesso nella giornata; fu allora che l’amore e il timore di Dio invasero sempre più il mio cuore, la mia fede crebbe, e il mio spirito fu portato a fare circa cento preghiere al giorno e quasi altrettante durante la notte, e stavo nelle foreste e sulle montagne, e mi alzavo prima dell’alba per pregare, e nonostante la neve, il gelo e la pioggia non sentivo alcun male, e non c’era in me pigrizia alcuna (...) " [AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96].

 Un giorno, ribellandosi al proprio padrone, scappò e, percorrendo a piedi circa 184 miglia, si imbarcò clandestinamente su di una nave diretta in Inghilterra: è nella foresta di Vocluto, luogo della sua schiavitù, vicino al villaggio odierno di Killala, che "una notte in una visione gli viene detto che c’è una nave pronta per riportarlo in patria. Dopo una fuga di trecentoventi chilometri, riesce non senza difficoltà ad imbarcarsi su una nave di marinai irlandesi, con i quali approda sulle coste della Britannia (...). Passa circa un mese in una zona deserta prima di raggiungere un luogo abitato. L’incontro provvidenziale con un branco di maiali, letto come risposta alle suppliche di Patrizio, li salva dal morire di fame. Tra il rimpatrio e la nuova partenza per l’Irlanda c’è un vuoto di una ventina d’anni, su cui non sappiamo quasi niente. Patrizio ci dice solo di aver passato qualche tempo con i suoi parenti, che lo scongiurano di non allontanarsi più da loro (...). In questi anni deve essersi preparato a diventare prima diacono e poi prete: non è certo se abbia anche fatto professione monastica. Secondo alcune Vite si sarebbe recato in Gallia presso il vescovo Germano di Auxerre; per altre si sarebbe spinto fino a Lérins e a Roma. (...) Da giovane Patrizio non pensava minimamente a un lavoro missionario tra gli irlandesi. Sembra che la cosa sia nata all’improvviso, durante una "visione" in cui un uomo di nome Vittorino gli porge una lettera: mentre legge gli pare di sentire il grido di ‘quelli della foresta di Vocluto’ che lo supplicano a gran voce di tornare da loro. (...) Comunque siano andate le cose, arriva la proposta di farlo vescovo dei cristiani d’Irlanda, forse anche in considerazione della sua conoscenza del paese e dei suoi abitanti." [AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96].

Il papa Celestino, poco prima della sua morte, lo battezzò finalmente come San Patrizio (dalle parole latine pater civium, ovvero padre del suo popolo), e gli affidò la missione di estirpare dall'Irlanda il paganesimo e convertire l'intera nazione alla cultura cattolica.

Gli anziani cristiani forse non lo ritenevano idoneo a causa della sua scarsa preparazione intellettuale, la famiglia e liui stesso fecero resistenza: ma comunque egli parte nel 432 come vescovo d’Irlanda. Un anno prima il diacono Palladio era stato inviato da papa Celestino I nel sud-est dell’Irlanda, ma la sua missione non aveva avuto successo, mentre nel 439 altri tre vescovi, Secondino, Ausilio e Isernino, arrivano dal continente e operano nelle regioni centrali, raggiunti poi da Patrizio che aveva compiuto la sua missione al nord.

Divenuto vescovo, dunque, iniziò a convertire la popolazione dal paganesimo al cristianesimo, così come volle Papa Celestino. Quest'ultimo, poco prima della sua morte, lo battezzò finalmente come San Patrizio (dalle parole latine pater civium, ovvero padre del suo popolo), e gli affidò la missione di estirpare dall'Irlanda il paganesimo e convertire l'intera nazione alla cultura cattolica: "qualunque sia stato il progetto iniziale, se rivolto solo ai cristiani o aperto ai pagani, Patrizio opera per portare la luce del vangelo ‘fino agli estremi confini della terra’. La frase, considerate le conoscenze del tempo, va intesa in senso letterale: il santo potrà scrivere con tutta ragione: ‘Sono andato fino ai distretti più lontani, oltre i quali non c’era più nessuno, e dove nessuno era mai venuto prima per battezzare, ordinare chierici e confermare il popolo’. (...) Non si sa bene come egli abbia organizzato le sue comunità: pare probabile che la struttura di base sia stata la diocesi (paruchia), coincidente con il territorio delle singole tribù (tuaith). Il lavoro apostolico del santo è simile a quanto accade ovunque nel V secolo in aree di prima evangelizzazione. Patrizio predica, battezza, conferma, celebra l’eucarestia, ordina presbiteri, consacra monaci e vergini. Della sua catechesi si trova traccia in certi passi della Confessio in cui condensa una vera e propria professione di fede dal chiaro impianto trinitario." [AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96].

San Patrizio fu spesso minacciato di morte, catturato e condannato, ma riuscì comunque a portare avanti la sua missione in nome di Dio, e deve anche difendere i suoi neofiti dalla brutalità di altri cristiani, come il re britannico Corotico, che massacra e trascina schiavi uomini, donne e bambini che appartengono alla comunità fondata da Patrizio.

Subisce anche un assalto dove viene derubato di tutto e minacciato di morte. Inoltre "in Irlanda è insultato come "straniero" e dalla nativa Britannia, oltre che aiuti, gli arrivano anche calunnie e accuse di vario tipo. (...) La sua Confessio può ben essere stata provocata dal bisogno di rispondere a queste denigrazioni. In realtà è molto di più: il santo non ha difficoltà ad ammettere carenze e colpe (confessio peccati), ma afferma putre l’integrità della sua fede e delle sue intenzioni (confessio fidei), e soprattutto vede negli incidenti così come nelle liberazioni miracolose che hanno accompagnato la sua vita e il grande successo della sua azione missionaria, un motivo per celebrare ripetutamente l’amore di Dio che l’ha protetto, diretto e sostenuto (confessio laudis). Traspare dagli scritti la figura di un uomo molto sensibile, fino ad apparire a volte suscettibile. Ma gli elementi del carattere che risaltano di più sono una franchezza disarmante, un senso acuto dei propri limiti e insieme la coscienza di aver ricevuto una missione alla quale consacrarsi con uno zelo smisurato, una generosità istintiva, una vera e propria passione per il vangelo unita alla venerazione per tutta la Scrittura, senza tralasciare l’attaccamento affettuoso alle persone da lui battezzate o ordinate, che traspare con tutta la forza dell’emozione soprattutto nell’Epistola." (AAVV, Il grande libro dei santi, Vol. III, ed. San Paolo, 1998 pp. 1592-96)

Trattò con i Druidi per affiancare una simbologia cristiana alla festa celtica di Beltaine (1° maggio) che celebrava il ritorno dell'estate. Di qui il simbolo del sole aggiunto sulle croci celtiche. La sua opera fu così grandiosa che oltre sessanta chiese furono costruite in suo onore, la più importante delle quali si trova a Dublino (St. Patrick's Cathedral) e divenne ben presto un eroe nazionale, oltre che patrono d'Irlanda.

Morì il 17 marzo del 461. Dove è poco chiaro, chi dice in Inghilterra, chi nel Galles. Un'altra versione dice invece che il santo morì nel 493 e che sia sepolto a Downpatrick, in Irlanda.

La sua opera fu così grandiosa che oltre sessanta chiese furono costruite in suo onore, la più importante delle quali si trova a Dublino (St. Patrick's Cathedral) e divenne ben presto un eroe nazionale, oltre che patrono d'Irlanda.

L'Irlanda non fu mai parte dell'Impero Romano, e gli Irlandesi non ebbero mai un alfabeto proprio prima dell'evangelizzazione condotta da San Patrizio e da Palladius nella prima metà del V Sec.


 

Sul Patrizio storico vissuto intorno al 370 - 461 d.C., che ebbe quale prima sede quella di Armagh e che viaggiò in Francia dove fu ordinato vescovo, cfr. Ludwig Bieler, Four latin lives of St. Patrick: Colgan’s Vita secunda, quarta, tertia, and quinta, edited with introduction, notes and indices by L. Bieler, Dublin, The Dublin Institute for Advanced Studies, 1971. Vedi anche Whitley Stokes, The tripartite life of Patrick, with other documents relating to the saint. Edited with translations and indexes, by Whitley Stokes. ...Published by the authority of the Lords commissioners of Her Majestrys Treasury, under the direction of the Master of the rolls. London, Printed for H. M. Stationery off., by Eyre and Spottiswoode, 1887. Del San Patrizio storico si conservano solo due scritti sicuramente a lui attribuibili: Saint Patrick Confession et Lettre Coroticus, Introduction, texte critique, traduction et notes, par Richard P. C. Hanson avec la collaboration de Cécile Blanc, Paris, Les Éditions du Cerf, 1978 (Sources Chretiennes 249). Vedi anche: Guido IORIO, L'apostolo rustico. La vita di Patrizio d'Irlanda nei testi dell'VIII secolo, Rimini, Il Cerchio, 2000, Elena MALASPINA, Patrizio e l'acculturazione latina dell'Irlanda, L'Aquila, Japadre Editore, "Collana di testi storici", 1984, San PATRIZIO, Gli scritti di san Patrizio [IV o V sec. d.C.]. Alle origini del cristianesimo irlandese, testo latino e trad. ital. a cura di Elena Malaspina, Roma, Edizioni Borla, "Cultura cristiana antica", 1985.

 
 

Oltre ad essere il patrono dell'Irlanda, lo è anche della Nigeria che fu evangelizzata da missionari irlandesi.

Il Santo si festeggia il 17 Marzo. Le celebrazioni sono particolarmente sentite, oltre che in Irlanda ovviamente, anche in quei paesi che ospitano grandi comunità irlandesi
quali gli Stai Uniti o l'Australia. E' un'occasione imperdibile per ritrovarsi e bere insieme un boccale di birra!


 

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